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强调颂扬的Ai神不止一个，指出要区分颂扬的哪一个Ai神，然后用适合的语言来颂扬，然后，怎么说来着，大概是：“所有的神当然都应当颂扬，不过这两个Ai神各司何事，我们必须弄明白。一切行动，专就其本身看，并没有美丑之分。b如我们此刻所做的事，如饮酒、唱歌或谈话，本身都不能说美，也不能说丑。美和丑起于坐这些行动的方式。做的方式美，所做的行动就美，做的方式丑，所做的行动也就丑。Ai是一种行动，也可以这样看它。我们不能一遇到Ai就说美，值得颂扬；只有那驱使人以高尚的方式相Ai的Ai神才美，才值得颂扬。” 伊西多鲁斯被馆长和清谈的祭司们以鼓励的目光看着，其中甚至还有她的哲学课老师，她g咽一口，y着头皮继续背：“丑的方式就是拿卑鄙的方式来对付卑鄙的对象，美的方式就是拿高尚的方式对付高尚的对象。所谓卑鄙的对象就是上面说的凡俗的情人，AiR0UT过于Ai灵魂的。他所Ai的东西不是始终不变的，所以他的Ai情也不能始终不变，一旦R0UT的颜sE衰败了，他就远走高飞，毁弃从前的一切信誓。然而钟Ai优美品德的情人却不然，他的Ai情是始终不变的，因为他所Ai的东西也是始终不变的。” 哲学老师又追问：“什么样的规矩能让Ai人很光荣地接受情人？” 伊西多鲁斯回忆道：“增进品德。” 她继续补充：“一方面乐于拿学问道德来施教，一方面乐于在这些方面受益，只有在这两条原则合二为一时，Ai人眷恋情人才是一件美事，如若不然，它就不美。总之，为了品德而眷恋一个情人是很美的事。因为它在情人和Ai人心里激起砥砺品德的热情。” 哲学老师顺势提问：