第26章拓展阅读非剧情
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年老T衰畏惧自己的权力被新生的男X夺走,刻意创造了阶级制度。周礼是此中典型,为人处世甚至设计城池都必须一板一眼有“规矩”可循,必须按“祖宗”的礼法行事。 一心复辟周礼的老孔就是典中典。他的理论简单概括就是奴隶主有做奴隶主的规矩,奴隶有做奴隶的规矩。奴隶主和奴隶都最好焊Si在各自的阶级上不要动。他作为“贵族”后代,这就是他的追求。所以奴隶主都Ai老孔的学说。虽然他说着有教无类,但他的学生中身份最低的人也是落魄贵族的后人。 讽刺的是,老孔作为贵族后代是有姓的,他姓“子”,子也是上古母系氏族大姓。不过他的后代总说自己姓孔。 再说商朝。 商朝,作为母权文化的尾巴,还保留有一定的母权文化痕迹。我曾读到过一篇论文,里面阐述到,商朝存在“妇文化”。 妇文化,就是商朝的nVX依旧可以从事几乎所有职业。像着名的妇好、帚井、帚竹等,都是商朝的大将军一说是君主。 妇文化的另一个T现,就要说到我经常琢磨的文字历史上了。我认为,文字依旧保留了很多母系社会的痕迹,但是同样,也反映了厚重的父系社会厌nV的sE彩。从文字上,你可以清晰地意识到我们从母系社会一步步堕落向父系社会的轨迹。 “妇”、“帚”等字中的“彐”部,在商朝及更早的时候,含义是武器。“妇”,本义其实是拿着武器的nV人